От «продвинутых» до гопников: увлечения современной молодежи

Сегодня много и часто рассуждают о том, какие меры необходимо принимать в области молодежной политики. Этими вопросами озабочены на разных уровнях — начиная от президента и заканчивая небольшими общественными организациями. Однако нередко в этих дебатах теряется главное — сама молодежь, ее желания и устремления.

О том, чем сегодня интересуются молодежные группы, каковы их культурные пристрастия и жизненные позиции рассказывает Елена Омельченко — директор научно-исследовательского центра «Регион» (Ульяновск), доктор социологических наук, автор многочисленных книг и статей, посвященных проблемам молодежных субкультур.

— Существуют ли сегодня какие-нибудь общие интересы у современной молодежи?

— Это довольно сложный вопрос по многим причинам. Во-первых, нет единой по своим устремлениям и интересам молодежи, выделить единые формы — очень трудно. Во-вторых, пока еще нет таких эмпирических исследований, которые дали бы точные данные на эту тему. Однако по косвенным свидетельствам можно восстановить некую обобщенную картинку. Мы в своих исследованиях выделяем три стратегии поведения, которые выбираются молодежью для конструирования своей идентичности и подтверждения своего статуса в группе. Первые — это «продвинутые»: те, кто в своих культурных пристрастиях ориентируется на неформальные культурные ценности (хиппи, панки, фанаты хэви-метал и других рок-музыкантов). Понятие «продвинутости» связывается с ориентацией на новые музыкальные направления, стили, элитные танцплощадки. Вторые — «нормальные», которые отрицают какие-то внешние атрибуты «инаковости». Они включены в мейнстрим. Музыка, например, для них — лишь фон для «зависания» со сверстниками. Третьи – это «гопники», которых так называет сама молодежь за их «серость», «зашоренность», агрессивность и невоспитанность. Как видите, культурные предпочтения являются важными жизненными стратегиями, которые строятся не только на стиле и музыкальном вкусе, но и на широком спектре жизненных позиций.

— Сегодня одним из актуальных трендов является культура прошлого. Как молодежь относится к этому?

— В нашем обществе коллективная историческая память представляет собой очень странный конгломерат противоречивых представлений, поэтому современное восприятие «советского» и у взрослых, и у подростков связано с множеством мифов. Знания о прошлом, особенно у подростков, очень обрывочные — это разрозненные данные из учебников, какие-то фрагменты из фильмов, в том числе советских (кстати, в основном комедийных), и информация из СМИ. Некоторые стереотипы «советского» неосознанно транслируются молодежью. В первую очередь это касается отношения к властным структурам. Мы отмечаем во всех исследованиях нашего центра «Регион» очень высокий уровень лояльности к существующей власти и проводимой ею политике. Новое поколение вне зависимости от уровня образования и принадлежности к различным субкультурам на 90% сохраняет доверие первым лицам и официальной информации. Этот конформизм развивается на фоне таких качеств молодежи, как прагматизм и пофигизм.

— Как такие противоречивые тенденции могут существовать одновременно?

— Прагматизм проявляется в ориентации на индивидуальный успех, карьеру. Но молодые люди пытаются достигнуть своих целей при полном растворении в современной ситуации. Они не желают что-то менять в сложившемся порядке. Пофигизм — это другая сторона такого прагматизма, проявляется в отстраненности от окружающего мира. Получается, что современная молодежь объединяет в своих жизненных стратегиях две модели поведения: западную модель с ее ориентацией на индивидуальный успех — и советскую с ее апатией и бездейственностью по отношению к внешнему миру.

— В чем причины, на ваш взгляд, такой жизненной стратегии подростков?

— В нашей стране общественные институции и воспитание в семье часто продолжают основываться на советской модели поведения, которая и передается последующим поколениям. Эта же модель определяет и позицию власти в области молодежной политики. За 20 лет это привело к тому, что у молодых людей возникло ощущение полной ненужности обществу. Во всех наших опросах, посвященных проблеме молодежи и политики, мы констатируем общую тенденцию: молодые люди уверены, что от них ничего не зависит в этой жизни, что они ни на что не влияют. Таким образом, в обществе задана ситуация, которая способствует социальной и политической апатии молодежи.

— А что именно привлекает современную молодежь в искусстве прошлого?

— В различных молодежных субкультурах, например, можно выделить разную степень обращения к культуре прошлого, в котором заметную роль играет советские образцы. Сейчас, например, очень популярны дискотеки 80-х — многие молодые люди говорят, что это «прикольно». Но главная тенденция в этом обращении — молодежь не осознает это наследие как «советское». Оно для них является одним из художественных направлений, предлагаемых современной культурой. В нем оживает какое-то сказочное прошлое, в которое можно поиграть, нарядившись в необычные одежды. В нем можно стать другими — такими, например, как в советских фильмах: счастливыми, честными, добрыми, какими-то идеальными... Простые, открытые отношения между людьми, ясное понимание жизни — вот что ищет и видит в прошлом молодежь. Это реакция на современную рационализацию жизни и ту противоречивую картину мира, которая при этом возникает. А «советский мир», который сегодня реконструируется во взрослой культуре, показывается добрым и уютным, в нем можно спрятаться от всех проблем.

— И такое отношение к культуре прошлого — у всей молодежи?

— В большей мере — у «нормальной», которая не выделяется какими-то особенными интересами и устремлениями. Это большинство, которое воспринимает то, что в данный момент модно, «раскручено». В этом плане его культура не отличается от взрослой. Сегодня «советское» превратилось в модный, красивый тренд, который эта молодежь принимает. А, например, у «продвинутой» молодежи, той, которая стремится ко всему новому и необычному, в первую очередь популярен позднесоветский российский рок — мы до сих пор наблюдаем очень мощную «алисоманию».

— Очевидно, что «советское» составляет лишь часть интересов молодежи. А какие культурные нормы являются для них основными?

— Действительно, «советское» — лишь часть разрозненной культурной мозаики, в которой существует молодежь. В основном же они воспитываются на мощной индустрии MTV, в которой культивируются зарубежные звезды и американские нормы поведения. Эта культура построена на яркости и броскости, в ней доминируют визуальное начало и принципы клипового сознания. В этой телесной культуре возникает праздничное ощущение жизни и стремительный темп ее проживания.

— А существуют ли сегодня общие культурные герои — кумиры, объединяющие все молодежные субкультуры?

— Они существуют. И возникают, в первую очередь, в индустрии «celebrity», которая все больше развивается в российском шоу-бизнесе. Если говорить о российских звездах, то это, в первую очередь, герои реалити-шоу — «Дом», «Фабрика звезд»... Фактически это медийные лица, которых можно увидеть в СМИ и почитать о них, чьи образы тиражируются на постерах и в рекламе. Но в основном кумирами нашей молодежи являются зарубежные звезды, которые мощно продвигаются в мировой развлекательной индустрии.

Екатерина КЛЮЧНИКОВА